- 发布日期:2026-03-23 07:02 点击次数:124

“从言语的相比论《周易》本经成书的年代”一文,是廖名春于1999年发表的论文,距今已有二十多年了。
据相聚先容:廖名春是现代中国先秦文件、易学与出土简帛磋磨畛域的顶尖学者,清华大学出土文件磋磨与保护中心、东说念主体裁院历史系双聘教育、博士生导师,是国内出土易学磋磨、先秦文件断代磋磨的领军东说念主物之一。
廖名春的“从言语的相比论《周易》本经成书的年代”(以下简称廖文),是少量数几篇从言语相比的角度来考虑《周易》本经成书年代的论文,其中即使有舛错,亦然颇有考虑价值的。
顺带说一句,《周易》成书年代的联系磋磨论文如斯保重,这个事实也证明,《周易》一书从来莫得被中国粹术界当成一部值得醉心和严肃磋磨的经典。
在廖文中,提倡《周易》里的3个后缀"如"、"若"、"然"可以当作言语年代相比的代表。
先来说说“如”字。
廖文中说,“如”作后缀在《周易》本经中很常见:
"如"作后缀,《周易》本经共28见,《诗经》2见,《论语》28见,此外,《孟子》、《荀子》中也有。战国技巧的《论语》和《周易》内部的“如”当作后缀都出现了28次,频率远远高于春秋往日成的《诗经》,况兼《诗经》里的两例“如”的用法与《周易》彰着有别。廖文也指出了这一丝,说:
细加分析,《周易》本经和《诗经》的用法也不十足疏导。《周易》本经"如"所附加之词,不是作谓语,等于作补语。如:屯如,遭如,乘马班如。(《屯卦.六二》)晋如,摧如。(《晋卦.初六》)贲如,皤如。白马翰如。(《贡卦·六四》)而《诗经》却都是作状语,如:褒如充耳。(《邶风.旄丘》)婉如清扬。(《郑风.野有蔓草》)仅这一丝,其实咱们就可以判断出《周易》本经内部“如”作后缀的用法应该要晚于《诗经》,而与《论语》大致同期。
廖文却强行解释称,《周易》里“如”作后缀的用法也和《论语》等战国技巧的书不同:
《论语》、《孟子》、《荀子》里的后缀"如"跟《周易》本经、《诗经》的用法是有划分的。《周易》本经、《诗经》只用在单音词后;而《论语》有的用在单音词后,有的用在双音词后:《孟子》、《荀子》则统统用在双音词后。况兼《周易》本经、《诗经》的后缀"如"后不带口吻词"也",《论语》、《孟子》、《荀子》则统统带"也"。廖文的这个说法是很有问题的。“如”当作后缀的时候无意候加“也”,是战国以后很常见的作念法,有和莫得都是相似的,不成阐述有莫得“也”来判断这种用法的夙夜。比如《老子》的“说念可说念极度说念”在西汉帛书册内部就写稿“说念可说念也极度说念也”,搞不好《论语》里的“如”字背面这多出来的“也”字像是这么无可不可。
又如《史记》内部也援用了一段《论语》:
孔子语鲁内行:“乐其可知也。始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以成。”——《史记.孔子世家》这段话在《论语》里的原文是:
子语鲁内行乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”《史记》里的这些后缀的“如”字背面大多莫得“也”,《论语》倒是统统都有“也”,关联词咱们能说《史记》比《论语》早吗?
彰着不成。
至于廖文说:
从汉语词汇由单音而双音的历史及口吻词的产生期间看、《周易》本经、《诗经》属一时辰区间,而《论语》、《孟子》、《荀子》又属另一时辰区间:前者期间早,后者出现晚。这个说法更不成建造。因为汉语词汇的单音到双音的产生期间天然有先后之别,但是《周易》内部仍是有大批的双音词,单纯从双音词数目对比上无法得出与《诗经》的夙夜关系。
再来说说“若”这个后缀。
廖文说:
“《周易》本经的实词后缀有"如"、"若"、"然"。这三个实词后缀中,"若"在汉语史上出现得最早。《周易》本经中"若"作后缀有11例。如:正人竟日乾乾,夕惕若。(《乾卦.九三》)盥而不荐,有乎颙若。(《不雅卦.卦辞》)出涕沱若。戚嗟若。吉。(《离卦.六五》)丰其菲,日中见斗,往得疑疾,有孚发若。吉。(《丰卦.六三》)不节若,则嗟若。无咎。(《巽卦.九二》)《尚书.洪范》也有8例,如:日休征:曰肃,时雨若,开云·体育曰义,时旸若;曰哲,时燠若;曰谋,时寒若;日圣,时风若。曰咎征:日狂,恒雨若;日偕,恒阳若:日豫,恒燠若;日急,恒寒若;日蒙,恒风若。《诗经》也有两例:桑之未落,其叶沃若。(《卫风·氓》)我马维骆,六沃若。(《小雅.皇皇者华》)上述三书中的后缀"若",《尚书》仅出当今《洪范》中,《诗经》仅用在"沃"后,而《周易》本经则散播较广,六卦的卦爻辞中都有。再往后,《论语》、《孟子》中王人莫得后缀"若"出现。这证明,"若"当作后缀是上古汉语的一种早期用法,愈到其后,这种用法愈少。《周易》本经成书早,故其中的后缀"若"出现得多况兼用法生动;至《卫风》和《小雅》期间,"若"的这种用法已基本趋于覆没,偶尔出现可能只是是古语词的留传。
廖文说“若”字当后缀是早期的用法,这个不雅点也许可以,但是《周易》中通盘的“若”字均可以用“如”字替代,用法和含义均十足疏导。
《广雅》也说:
“如,若也。”
《周易》中“若”和“如”相互混用,况兼“如”多于“若”的局势,并不成解说《周易》本经成书年代比《诗经》早,反而解说了其成书时“如”作后缀仍是成为民俗,应该与《论语》的年代更接近。作家在卦爻辞中穿插使用更陈旧的“若”字,其实跟现代东说念主口语文里掺两句文言文差未几。
终末,廖文又阐述《周易》中“然”字当作后缀的例子只消一个,而《诗经》到《庄子》用“然”的例子却许多,的确延长出《周易》里的“然”字属于萌芽阶段!
"然"作后缀《周易》本经仅"履错然,敬之,无咎"(《离卦·初九》)一见,而《诗经》却至少有7例,《论语》有10例,《孟子》有38例,《庄子》也不少。这证明"然"作后缀萌芽于西周,至春秋、战国而逐渐成为一种深广局势。《诗经》中"然"当作后缀出当今《国风》中的有《邶风·终风》、《魏风·葛展》;《小雅》中的有《南有嘉鱼》、《白驹》;《大雅》中有《生民》。《生民》是一首敷陈周鼻祖后稷业绩的史诗,其产生当不会在西周以后,其"然"的用法在《业绩》中最早,况兼仅"的确有子"一例,这与《周易》本经相似,都属萌芽阶段。这么的逻辑衰退仍是让东说念主无话可说了。既然“然”作后缀是春秋战国的深广局势,廖文何如可以拿这个例子来解说《周易》属于西周初年的?
至于廖文说:
《周易》本经的句子片时而枯竭修辞性,其词序跟一般句子很不同,有一股原始味。《诗经》的进展顺序却显得熟习多了,词序也今同。从这些用法的划分,咱们不丢脸出,《周易》本经的成书彰着早于《诗经》。这种嗅觉出来的“一股原始味”,根柢不是因为《周易》本经早于《诗经》,而是因为卦爻辞本人有着专有的体例,不成十足按照诗歌的顺序来量!
要而论之,不丢脸出,廖文逻辑衰退,论断全错。
《周易》本经的信得过年代,请参考抱雪斋今年度《周易》卦爻辞解读专栏系列著述:
《周易》卦爻辞的创作年代验证之一:卦爻辞用字的期间特征
《周易》卦爻辞的创作年代验证之二:卦爻辞用韵的期间特征
《周易》卦爻辞的创作年代验证之三:卦爻辞用词的期间特征
《周易》卦爻辞的创作年代验证之四:卦爻辞的天文考古学断代开云·体育
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